랍비의 숲 The Forest of Rabbi

중도: 절대적인 것은 없다. 나와 내 주변에 이익한게 뭐냐, 라고 행동하는 것.--중도 바른 견해는 사성제를 아는 것 바른 견해란 세계관이라고도 할 수 있다. 브라만교의 핵심은 신이 존재한다. 신의 뜻대로 무인격신이 있음 내가 괴로움에서 벗어나려려면 신에게 재물 바쳐야. 붓다의 견해는 탐욕과 성냄과 무지 편견이다. 신의 대한 불충이 아니라 탐욕과 성냄의 무지 편견에 있다. 우리의 힘으로 수행으로 극복가능. 그게 팔정도다. --그래서 부처님은 희생제의를 짐슴 지내는 거 하지마라 하심. 꽃, 음식, 과일로 바뀜-이게 붓다의 바른 견해 바른 견해는 선행한다. --바른 견해를 조건으로 삿된 견해가 소멸. 삿된 견해를 조건으로 생겨나는 무수한 사악, 불건전 소멸.. 신에게 희생재물 바치는 거, 기어다니면서 해탈한..

남의 살을 먹지 않으면 살 수 없는 게 욕계 하지만 능력에 맞게 수행하듯이.....미얀마 스님들도 고기를 주는데 탁발하는데 굶을 수 없어 먹는다....능력에 맞게 그래서 규울을 지킨다. 예로 나는 채식만 한다. 나는 두 발로 된 짐승만 먹는다. 등등 스스로 정한다.자신의 능력에 맞게 생명을 줄인다. 채식을 한다든지... 차츰차츰 줄이는 게 중요하다.....고기맛은 비슷한데 나물 맛은 다 달라... 채소에 맛을 들이면 고기맛을 잘 안 먹게 될 수도 종사하지 말라는 것임 1 무기 장사-다국적 기업은 무기를 팔기 위해 주기적으로 전쟁을 일으킨다. 내가 고기를 잡아서 팔아서 먹고 사는 한 사회적으로 확장하도록 하고 싶은 욕구 생겨 2 사람장사 -사람을 상대로 거래- 노예처럼, 사람의 몸과 마음 이용해서 거래 3..

스트레스와 8정도 삼마 깜만따 =바른 +업 =정업, 바른 의도가 실린 행동 바른 행동 3가지 다른 생명을 죽이거나 해치는 것을 삼가한다 남이 주지 않는 것을 가지는 것을 삼가한다.----타인의 것을 소중히 생각하지 않고 자신의 욕구만 생각하는 탐욕 삿된 성행위를 감가한다. 환경을 오염시키지 않는다 다른 생명을 죽이는 행위가 곧 내 자신을 죽이는 행위인 이유는? 네가 행복해지고 싶다면 다른 생명을 괴롭히면 안 된다. 다른 생명을 뢰롭히면 네가 원하는 행복함 자체가 없어져 버린다. 자신을 소중히 하는 사람은 다른 사람에게 해를 주지 않는다. 자신을 소중히 할 줄 아는 사람은 자기가 행복하기를 바라고. 자신이 해침을 당하기를 바라지 않기 때문이다. 니기 행복해지기를 바라느냐.--다른 생명을 괴롭히면 네가 원하..

12 연기 무명-행-식(육식)-명색-육입-촉(느낌)- 수(뭔가를 알아내는 지각 활동)- 애(갈애) -취(집착, 나 저거 아니면 안 돼)-유( )-생-노사 무명-무상, 고, 무아, 연기업에 대해 알지 못하는 것--가짜 지식. 무지, 반 연기적 지식,뇌에 쌓인다. 행- 무지를 바탕으로 하는 말과 몸과 마음으로 하는 어리석은 행위 -의도적으로 반복하는 말과 몸과 마음으로 하는 행위 식-행을 바탕으로 형성되는 마음의 잠재적 경향성-업식 행위 결과 얻은 지식이 뇌에 적응 무의식 뇌에 새겨짐. 예) if -then 만일 ~하면 ~한다. 명색- 식을 바탕으로 몸(물질)과 정신(수상행)이 생겨나는 것 몸과 마음이 유익하지 않은 정신과 물질만 찾게 변하.ㅁ 개 눈에는...개만 보이고... 육입-6가지 감각기관 촉-감각대..

이것이 있으면 저것이 있고 이것이 생기면 저것이 생긴다. 이것이 없으면 저것이 없고 이것이 사라지면 저것이 사라진다. : 중아함경, 초기 중국 번역. 이 원인과 조건들이 있으니 저 결과가 있고 이 원인과 조건들이 없으니 저 결과도 없다. ----원인과 조건이 함께 있으니 어려운 경우 발생하면 여러가지 원인과 조건에 의해 발생하여 내 마음대로 할 수가 없어...조건따라 변해서 안 됨... 내 것, 내 생각, 나에 대한 갈애와 집착을 놓아버리면 고통 끝!!!! 내 마음대로 할 경우 고통스럽다. --포기하고 내려놓아야...지혜 생겨.. 이 원인이 일어나면 저 결과가 일어난다 이 원인이 멈추면 저 결과도 멈춘다. 그러므로 무명(잘못된 지식)을 원인으로 행이 일어나고 괴로움이 있게 된다. 무명의 소멸과 함께 괴로..

무상을 주시하면서 호흡하며 수행한다.--있는 그대로 되어감을 주시하는 것 탐욕의 여윔을 주시하면서 호흡하며 수행한다-무소유처, 아무것도 없음을 보는 것 애착과 집착에서 벗어나는 것 소멸을 주시하면서 ----메타인지가 희미해지면서 마음의 인식이 희미해지기 메타인지를 다시 메타인지하고 이렇게 계속하면 메타인지가 희미해짐 인식이 있는 것같기도 없는 것 같기도... 비상. 비비상처-상이 아닌 것, 지각이 아니다. 지각이 아닌 것 같기도 하고 지각이 아닌 것이 아닌 것 같기도 하다. 다른게 아닐까. 아트만과 접속한게 아닌가-->그러나 아니다.....그걸보니까 미세하게 남는 것, 감정의 맨 마지막에 자아와 연결, 존속하는 느낌이 들어...내가 있다고 생각...마음의 작용이 있어..... 상수멸정-생각과 느낌이 끊어..

탐욕이 여읨(fading away)을 주시하면서 들이쉬리라 탐욕이 여읨을 주시하면서 내쉬리라 하면서 수행한다. 임사체험과 유사함----> 탐욕이 여윔 ; 죽음과 같은 체험 애증이 없고 저 때는 괴로웠구나. 신났구나...등등 담담하게 바라보는 상태가 탐욕을 여윈 상태 평상시에는 과거의 기억이 떠오르면 그거 붙잡고 궁리하고 씨름하는데 이때는 어떤 것이 떠올라도 씨름하지 않고 저 때는 저랬구나...평생 내가 잘 산다 간다라는 생각만 난다. 없애버리려고 좋은 생각 연장시켜야지 하는 마음이 안 생겨 부처님이 3천번의 전생을 보심. 조건따라 변화해서 공허하다. 탐욕이 여윈상태라 집착없이 계속 바라보게 된다. 엄청 빨라지고 이게 무상하고 삶이라는 게 실체 없고 끄달리면 괴롭구나라고 깨달아 조건따라 변해서 실체가 없어..

광해군묘----경기도 남양주시 진건읍 송능리 앞에서 왔을 때 왼쪽 분이 광해군입니다. ----철책으로 쳐져 있어서 들어갈 수가 없습니다. 유네스코에도 빠져 있습니다. 문화재에 대한 더 많은 관심과 역사 교육을 위해 접근이 용이했으면 좋겠다고 생각했습니다. https://www.youtube.com/watch?v=OnOTuABCkno